تعد قدوة الأدوار عنصرًا معترفًا به على نطاق واسع في التعليم الطبي وترتبط بعدد من النتائج المفيدة لطلاب الطب، مثل تعزيز تطوير الهوية المهنية والشعور بالانتماء.ومع ذلك، بالنسبة للطلاب الذين يعانون من نقص التمثيل في الطب حسب العرق والإثنية (URiM)، قد لا يكون التعرف على نماذج القدوة السريرية أمرًا بديهيًا لأنهم لا يشتركون في خلفية عرقية مشتركة كأساس للمقارنة الاجتماعية.تهدف هذه الدراسة إلى معرفة المزيد عن نماذج الأدوار التي يمتلكها طلاب URIM في كلية الطب والقيمة المضافة لنماذج الأدوار التمثيلية.
في هذه الدراسة النوعية، استخدمنا منهجًا مفاهيميًا لاستكشاف تجارب خريجي جامعة UriM مع نماذج القدوة في كلية الطب.أجرينا مقابلات شبه منظمة مع 10 من خريجي جامعة URiM للتعرف على تصوراتهم حول نماذج القدوة، ومن هم قدوةهم خلال كلية الطب، ولماذا يعتبرون هؤلاء الأفراد قدوة.حددت المفاهيم الحساسة قائمة المواضيع، وأسئلة المقابلة، والرموز الاستنتاجية في نهاية المطاف للجولة الأولى من البرمجة.
تم منح المشاركين الوقت للتفكير في ماهية القدوة ومن هم قدوةهم.ولم يكن وجود نماذج القدوة أمرا بديهيا إذ لم يفكروا فيه من قبل، وبدا المشاركون مترددين ومربكين عند مناقشة نماذج القدوة.في النهاية، اختار جميع المشاركين عدة أشخاص بدلاً من شخص واحد فقط كنماذج يحتذى بها.تخدم هذه النماذج وظيفة مختلفة: نماذج من خارج كلية الطب، مثل الآباء، الذين يلهمونهم للعمل الجاد.هناك عدد أقل من نماذج الأدوار السريرية التي تخدم في المقام الأول كنماذج للسلوك المهني.إن نقص التمثيل بين الأعضاء لا يعني عدم وجود قدوة.
يقدم لنا هذا البحث ثلاث طرق لإعادة التفكير في نماذج القدوة في التعليم الطبي.أولاً، إنها متأصلة ثقافياً: إن وجود قدوة ليس أمراً بديهياً كما هو الحال في الأدبيات الموجودة حول نماذج القدوة، والتي تعتمد إلى حد كبير على الأبحاث التي أجريت في الولايات المتحدة.ثانيًا، كبنية معرفية: انخرط المشاركون في التقليد الانتقائي، حيث لم يكن لديهم نموذج دور سريري نموذجي، بل نظروا إلى نموذج الدور باعتباره فسيفساء من عناصر من أشخاص مختلفين.ثالثًا، ليس لنماذج القدوة قيمة سلوكية فحسب، بل لها أيضًا قيمة رمزية، والأخيرة ذات أهمية خاصة لطلاب URIM لأنها تعتمد أكثر على المقارنة الاجتماعية.
أصبح الجسم الطلابي في كليات الطب الهولندية متنوعًا عرقيًا بشكل متزايد [1، 2]، لكن الطلاب من المجموعات الممثلة تمثيلاً ناقصًا في الطب (URiM) يحصلون على درجات سريرية أقل من معظم المجموعات العرقية [1، 3، 4].بالإضافة إلى ذلك، فإن طلاب URiM أقل عرضة للتقدم في الطب (ما يسمى "خط أنابيب الطب المتسرب" [5، 6]) ويعانون من عدم اليقين والعزلة [1، 3].هذه الأنماط ليست فريدة من نوعها بالنسبة لهولندا: تشير الأدبيات إلى أن طلاب URIM يواجهون مشكلات مماثلة في أجزاء أخرى من أوروبا [7، 8] وأستراليا والولايات المتحدة الأمريكية [9، 10، 11، 12، 13، 14].
تقترح أدبيات تعليم التمريض عدة تدخلات لدعم طلاب URIM، أحدها هو "نموذج دور الأقلية المرئية" [15].بالنسبة لطلاب الطب بشكل عام، يرتبط التعرض لنماذج القدوة بتطور هويتهم المهنية [16، 17]، والشعور بالانتماء الأكاديمي [18، 19]، والتبصر في المنهج المخفي [20]، واختيار المسارات السريرية.للإقامة [21،22، 23،24].بين طلاب URIM على وجه الخصوص، غالبًا ما يتم الاستشهاد بنقص القدوة كمشكلة أو عائق أمام النجاح الأكاديمي [15، 23، 25، 26].
نظرًا للتحديات التي يواجهها طلاب URIM والقيمة المحتملة لنماذج القدوة في التغلب على (بعض) هذه التحديات، تهدف هذه الدراسة إلى اكتساب نظرة ثاقبة لتجارب طلاب URIM واعتباراتهم فيما يتعلق بنماذج القدوة في كلية الطب.في هذه العملية، نهدف إلى معرفة المزيد عن نماذج دور طلاب URIM والقيمة المضافة لنماذج الأدوار التمثيلية.
تعتبر قدوة الأدوار استراتيجية تعليمية مهمة في التعليم الطبي [27، 28، 29].تعد القدوة من أقوى العوامل “المؤثرة على […] الهوية المهنية للأطباء”، وبالتالي “أساس التنشئة الاجتماعية” [16].أنها توفر "مصدرًا للتعلم والتحفيز وتقرير المصير والتوجيه المهني" [30] وتسهل اكتساب المعرفة الضمنية و"الانتقال من المحيط إلى مركز المجتمع" الذي يرغب الطلاب والمقيمون في الانضمام إليه [16] .إذا كان طلاب الطب الممثلون تمثيلا ناقصا عرقيا وإثنيا أقل احتمالا للعثور على نماذج يحتذى بها في كلية الطب، فإن هذا قد يعيق تطوير هويتهم المهنية.
قامت معظم الدراسات التي أجريت على نماذج الأدوار السريرية بفحص صفات المعلمين السريريين الجيدين، مما يعني أنه كلما زاد عدد المربعات التي يقوم الطبيب بفحصها، زادت احتمالية أن يكون بمثابة نموذج يحتذى به لطلاب الطب [31،32،33،34].وكانت النتيجة عبارة عن مجموعة وصفية إلى حد كبير من المعرفة حول المعلمين السريريين كنماذج سلوكية للمهارات المكتسبة من خلال الملاحظة، مما يترك مجالًا للمعرفة حول كيفية تحديد طلاب الطب لنماذج دورهم وسبب أهمية نماذج القدوة.
يدرك علماء التعليم الطبي على نطاق واسع أهمية القدوة في التطوير المهني لطلاب الطب.إن اكتساب فهم أعمق للعمليات التي تقوم عليها نماذج القدوة أمر معقد بسبب عدم وجود توافق في الآراء حول التعاريف والاستخدام غير المتسق لتصميمات الدراسة [35، 36] ومتغيرات النتائج والأساليب والسياق [31، 37، 38].ومع ذلك، فمن المقبول عمومًا أن العنصرين النظريين الرئيسيين لفهم عملية نمذجة الأدوار هما التعلم الاجتماعي وتحديد الأدوار [30].الأول، التعلم الاجتماعي، يعتمد على نظرية باندورا القائلة بأن الناس يتعلمون من خلال الملاحظة والنمذجة [36].والثاني، تحديد الدور، يشير إلى "انجذاب الفرد للأشخاص الذين يتصورون أوجه التشابه معهم" [30].
في مجال التطوير الوظيفي، تم إحراز تقدم كبير في وصف عملية القدوة.قام دونالد جيبسون بتمييز نماذج القدوة عن المصطلحين المرتبطين ارتباطًا وثيقًا والقابلين للتبديل في كثير من الأحيان "النموذج السلوكي" و"المرشد"، حيث قام بتعيين أهداف تنموية مختلفة للنماذج السلوكية والموجهين [30].النماذج السلوكية موجهة نحو الملاحظة والتعلم، ويتميز الموجهون بالمشاركة والتفاعل، ونماذج القدوة تلهم من خلال التحديد والمقارنة الاجتماعية.لقد اخترنا في هذا المقال استخدام (وتطوير) تعريف جيبسون للقدوة: "بنية معرفية مبنية على خصائص الأشخاص الذين يشغلون أدوارًا اجتماعية يعتقد الشخص أنهم يشبهونه بطريقة ما، ونأمل أن يؤدي ذلك إلى زيادة إدراك التشابه من خلال نمذجة هذه الصفات "[30].يسلط هذا التعريف الضوء على أهمية الهوية الاجتماعية والتشابه الملحوظ، وهما عائقان محتملان أمام طلاب URIM في العثور على نماذج يحتذى بها.
قد يكون طلاب UriM محرومين بحكم التعريف: نظرًا لأنهم ينتمون إلى مجموعة أقلية، فإن لديهم عددًا أقل من "الأشخاص الذين يحبونهم" مقارنة بطلاب الأقليات، لذلك قد يكون لديهم عدد أقل من نماذج القدوة المحتملة.ونتيجة لذلك، "قد يكون لدى شباب الأقليات في كثير من الأحيان قدوة لا علاقة لها بأهدافهم المهنية" [39].تشير العديد من الدراسات إلى أن التشابه الديموغرافي (الهوية الاجتماعية المشتركة، مثل العرق) قد يكون أكثر أهمية بالنسبة لطلاب URIM مقارنة بمعظم الطلاب.تصبح القيمة المضافة لنماذج القدوة التمثيلية واضحة لأول مرة عندما يفكر طلاب URIM في التقدم إلى كلية الطب: فالمقارنة الاجتماعية مع نماذج القدوة التمثيلية تقودهم إلى الاعتقاد بأن "الأشخاص في بيئتهم" يمكن أن ينجحوا [40].بشكل عام، يُظهر طلاب الأقليات الذين لديهم نموذج تمثيلي واحد على الأقل "أداءً أكاديميًا أعلى بكثير" من الطلاب الذين ليس لديهم قدوة أو قدوة خارج المجموعة فقط [41].في حين أن معظم الطلاب في العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات يتم تحفيزهم من خلال نماذج قدوة الأقليات والأغلبية، فإن طلاب الأقليات معرضون لخطر الإحباط من خلال نماذج قدوة الأغلبية [42].إن عدم وجود تشابه بين طلاب الأقليات ونماذج القدوة خارج المجموعة يعني أنهم لا يستطيعون "تزويد الشباب بمعلومات محددة حول قدراتهم كأعضاء في مجموعة اجتماعية معينة" [41].
كان سؤال البحث لهذه الدراسة هو: من هم النماذج التي يحتذى بها لخريجي جامعة UriM خلال كلية الطب؟وسوف نقوم بتقسيم هذه المشكلة إلى المهام الفرعية التالية:
قررنا إجراء دراسة نوعية لتسهيل الطبيعة الاستكشافية لهدفنا البحثي، وهو معرفة المزيد حول من هم خريجو URiM ولماذا يعتبر هؤلاء الأفراد قدوة.يوضح منهجنا الإرشادي المفاهيمي [43] أولاً المفاهيم التي تزيد من الحساسية من خلال جعل المعرفة السابقة المرئية والأطر المفاهيمية التي تؤثر على تصورات الباحثين [44].بعد دوريفارد [45]، حدد مفهوم التوعية بعد ذلك قائمة من المواضيع والأسئلة للمقابلات شبه المنظمة وأخيرًا كرموز استنتاجية في المرحلة الأولى من الترميز.وعلى النقيض من تحليل دوريفارد الاستنتاجي الصارم، فقد دخلنا مرحلة التحليل التكراري، مكملين الرموز الاستنتاجية برموز البيانات الاستقرائية (انظر الشكل 1. إطار الدراسة القائمة على المفاهيم).
أجريت الدراسة بين خريجي URiM في المركز الطبي الجامعي أوتريخت (UMC Utrecht) في هولندا.يقدر المركز الطبي بجامعة أوتريخت أن أقل من 20% من طلاب الطب حاليًا هم من أصول مهاجرة غير غربية.
نحن نعرّف خريجي URiM بأنهم خريجون من المجموعات العرقية الرئيسية التي كانت تاريخياً ممثلة تمثيلاً ناقصاً في هولندا.وعلى الرغم من الاعتراف بخلفياتهم العرقية المختلفة، فإن "التمثيل العنصري الناقص في كليات الطب" يظل موضوعًا شائعًا.
لقد أجرينا مقابلات مع الخريجين وليس الطلاب لأن الخريجين يمكنهم تقديم منظور استرجاعي يسمح لهم بالتفكير في تجاربهم أثناء كلية الطب، ولأنهم لم يعودوا في التدريب، يمكنهم التحدث بحرية.أردنا أيضًا تجنب فرض متطلبات عالية بشكل غير معقول على طلاب URIM في جامعتنا من حيث المشاركة في الأبحاث حول طلاب URIM.لقد علمتنا التجربة أن المحادثات مع طلاب URIM يمكن أن تكون حساسة للغاية.لذلك، أعطينا الأولوية للمقابلات الفردية الآمنة والسرية حيث يمكن للمشاركين التحدث بحرية على حساب تثليث البيانات من خلال طرق أخرى مثل مجموعات التركيز.
تم تمثيل العينة بالتساوي من قبل المشاركين من الذكور والإناث من المجموعات العرقية الرئيسية الممثلة تمثيلا ناقصا تاريخيا في هولندا.في وقت المقابلة، كان جميع المشاركين قد تخرجوا من كلية الطب منذ عام إلى 15 عامًا وكانوا حاليًا إما مقيمين أو يعملون كأخصائيين طبيين.
باستخدام عينات كرة الثلج المقصودة، اتصل المؤلف الأول بـ 15 من خريجي URiM الذين لم يتعاونوا سابقًا مع UMC Utrecht عبر البريد الإلكتروني، وقد وافق 10 منهم على إجراء مقابلات معهم.كان العثور على خريجين من مجتمع صغير بالفعل يرغبون في المشاركة في هذه الدراسة أمرًا صعبًا.وقال خمسة خريجين إنهم لا يريدون إجراء مقابلات معهم باعتبارهم من الأقليات.أجرى المؤلف الأول مقابلات فردية في UMC Utrecht أو في أماكن عمل الخريجين.قامت قائمة المواضيع (انظر الشكل 1: تصميم البحث المبني على المفهوم) بتنظيم المقابلات، مما أتاح المجال للمشاركين لتطوير مواضيع جديدة وطرح الأسئلة.استمرت المقابلات في المتوسط حوالي ستين دقيقة.
لقد سألنا المشاركين عن قدوةهم في بداية المقابلات الأولى ولاحظنا أن وجود ومناقشة نماذج القدوة التمثيلية لم يكن بديهيًا وكان أكثر حساسية مما توقعنا.لبناء علاقة ("عنصر مهم في المقابلة" يتضمن "الثقة والاحترام للشخص الذي تمت مقابلته والمعلومات التي يشاركها") [46]، أضفنا موضوع "الوصف الذاتي" في بداية المقابلة.سيسمح هذا بإجراء بعض المحادثة ويخلق جوًا مريحًا بين القائم بالمقابلة والشخص الآخر قبل أن ننتقل إلى مواضيع أكثر حساسية.
وبعد عشر مقابلات، أكملنا جمع البيانات.الطبيعة الاستكشافية لهذه الدراسة تجعل من الصعب تحديد النقطة الدقيقة لتشبع البيانات.ومع ذلك، ويرجع ذلك جزئيًا إلى قائمة المواضيع، وأصبحت الإجابات المتكررة واضحة للمؤلفين الذين أجروا المقابلات في وقت مبكر.وبعد مناقشة المقابلات الثمانية الأولى مع المؤلفين الثالث والرابع، تقرر إجراء مقابلتين إضافيتين، لكن ذلك لم يسفر عن أي أفكار جديدة.استخدمنا التسجيلات الصوتية لتدوين المقابلات حرفيًا، ولم تتم إعادة التسجيلات إلى المشاركين.
تم تعيين أسماء رمزية للمشاركين (R1 إلى R10) لتسمية البيانات المستعارة.يتم تحليل النصوص في ثلاث جولات:
أولاً، قمنا بتنظيم البيانات حسب موضوع المقابلة، وهو الأمر الذي كان سهلاً لأن الحساسية وموضوعات المقابلة وأسئلة المقابلة كانت نفسها.وأدى ذلك إلى ثمانية أقسام تحتوي على تعليقات كل مشارك حول الموضوع.
ثم قمنا بترميز البيانات باستخدام رموز استنتاجية.تم تعيين البيانات التي لا تتناسب مع الرموز الاستنتاجية إلى الرموز الاستقرائية وتمت الإشارة إليها كمواضيع محددة في عملية تكرارية [47] حيث ناقش المؤلف الأول التقدم أسبوعيًا مع المؤلفين الثالث والرابع على مدار عدة أشهر.خلال هذه الاجتماعات، ناقش المؤلفون الملاحظات الميدانية وحالات الترميز الغامض، ونظروا أيضًا في قضايا اختيار الرموز الاستقرائية.ونتيجة لذلك، ظهرت ثلاثة مواضيع: الحياة الطلابية والانتقال، والهوية الثنائية الثقافة، والافتقار إلى التنوع العرقي في كلية الطب.
أخيرًا، قمنا بتلخيص الأقسام المشفرة، وإضافة الاقتباسات، وتنظيمها حسب الموضوع.وكانت النتيجة مراجعة تفصيلية أتاحت لنا العثور على أنماط للإجابة على أسئلتنا الفرعية: كيف يحدد المشاركون قدوة لهم، ومن كانوا قدوة لهم في كلية الطب، ولماذا كان هؤلاء الأشخاص قدوة لهم؟ولم يقدم المشاركون تعليقات على نتائج الاستطلاع.
لقد أجرينا مقابلات مع 10 من خريجي جامعة UriM من كلية الطب في هولندا لمعرفة المزيد عن قدوةهم خلال كلية الطب.وتنقسم نتائج تحليلنا إلى ثلاثة محاور (تعريف نموذج القدوة، ونماذج الدور المحددة، وقدرات نموذج الدور).
العناصر الثلاثة الأكثر شيوعًا في تعريف القدوة هي: المقارنة الاجتماعية (عملية إيجاد أوجه التشابه بين الشخص وقدوته)، والإعجاب (احترام شخص ما)، والتقليد (الرغبة في تقليد سلوك معين أو اكتسابه). ).أو المهارات)).يوجد أدناه اقتباس يحتوي على عناصر الإعجاب والتقليد.
ثانيًا، وجدنا أن جميع المشاركين وصفوا الجوانب الذاتية والديناميكية لنماذج الأدوار.تصف هذه الجوانب أنه ليس لدى الأشخاص قدوة واحدة ثابتة، ولكن لدى الأشخاص المختلفين قدوة مختلفة في أوقات مختلفة.فيما يلي اقتباس من أحد المشاركين يصف كيف تتغير نماذج القدوة مع تطور الشخص.
لا يمكن لأي خريج أن يفكر على الفور في نموذج يحتذى به.عند تحليل الإجابات على السؤال "من هم قدوتك؟"، وجدنا ثلاثة أسباب وراء صعوبة تسمية قدوة لهم.السبب الأول الذي يقدمه معظمهم هو أنهم لم يفكروا أبدًا في من هم قدوةهم.
السبب الثاني الذي شعر به المشاركون هو أن مصطلح "القدوة" لا يتطابق مع الطريقة التي ينظر بها الآخرون إليهم.وأوضح العديد من الخريجين أن تسمية "القدوة" واسعة جدًا ولا تنطبق على أي شخص لأنه لا يوجد أحد مثالي.
"أعتقد أنه أمر أمريكي للغاية، فهو أشبه بـ "هذا ما أريد أن أكون عليه".أريد أن أكون بيل جيتس، أريد أن أكون ستيف جوبز.[…] لذا، لأكون صادقًا، لم يكن لدي حقًا نموذج يحتذى به يتسم بالتبجح” [R3].
"أتذكر أنه خلال فترة تدريبي كان هناك العديد من الأشخاص الذين أردت أن أكون مثلهم، لكن لم يكن الأمر كذلك: لقد كانوا قدوة" [R7].
السبب الثالث هو أن المشاركين وصفوا قدوة الأدوار بأنها عملية لا واعية وليست خيارًا واعيًا أو واعيًا يمكنهم التفكير فيه بسهولة.
"أعتقد أنه شيء تتعامل معه دون وعي.لا يعني الأمر أن "هذا هو قدوتي وهذا ما أريد أن أكونه"، ولكن أعتقد أنك تتأثر دون وعي بالأشخاص الناجحين الآخرين.تأثير".[ر3] .
كان المشاركون أكثر احتمالاً بكثير لمناقشة نماذج الأدوار السلبية بدلاً من مناقشة نماذج الأدوار الإيجابية ومشاركة أمثلة للأطباء الذين لا يريدون بالتأكيد أن يكونوا كذلك.
بعد بعض التردد في البداية، قام الخريجون بتسمية العديد من الأشخاص الذين يمكن أن يكونوا قدوة في كلية الطب.قمنا بتقسيمهم إلى سبع فئات، كما هو مبين في الشكل 2. نموذج قدوة لخريجي UriM خلال كلية الطب.
معظم القدوة التي تم تحديدها هم أشخاص من الحياة الشخصية للخريجين.ولتمييز هذه القدوة عن نماذج القدوة في كلية الطب، قمنا بتقسيم القدوة إلى فئتين: قدوة داخل كلية الطب (الطلاب وأعضاء هيئة التدريس والعاملين في مجال الرعاية الصحية) ونماذج قدوة خارج كلية الطب (الشخصيات العامة والمعارف والأسرة والعاملين في مجال الرعاية الصحية). العاملين في مجال الرعاية الصحية).الناس في الصناعة).آباء).
وفي جميع الأحوال، تعتبر نماذج الخريجين جذابة لأنها تعكس أهداف الخريجين وتطلعاتهم وأعرافهم وقيمهم.على سبيل المثال، أحد طلاب الطب الذي أولى أهمية كبيرة لتخصيص الوقت للمرضى، حدد الطبيب باعتباره قدوة له لأنه شهد طبيبًا يخصص وقتًا لمرضاه.
يُظهر تحليل نماذج دور الخريجين أنه ليس لديهم قدوة شاملة.وبدلاً من ذلك، فهم يجمعون عناصر من أشخاص مختلفين لإنشاء نماذج شخصيات فريدة تشبه الخيال.يلمح بعض الخريجين إلى ذلك فقط من خلال تسمية عدد قليل من الأشخاص كقدوة، لكن بعضهم يصف ذلك بوضوح، كما هو موضح في الاقتباسات أدناه.
"أعتقد في نهاية المطاف أن قدوتك هي بمثابة فسيفساء من الأشخاص المختلفين الذين تقابلهم" [R8].
"أعتقد أنه في كل دورة تدريبية، وفي كل تدريب داخلي، التقيت بأشخاص دعموني، أنتم جيدون حقًا في ما تفعلونه، أنتم طبيب عظيم أو أنتم أشخاص رائعون، وإلا لكنت حقًا مثل شخص مثلك أو مثلك لقد تعاملوا بشكل جيد جدًا مع الحالة البدنية لدرجة أنني لا أستطيع تسمية أحد منهم.[ص6].
"لا يبدو الأمر وكأن لديك قدوة رئيسية تحمل اسمًا لن تنساه أبدًا، بل يبدو الأمر كما لو أنك ترى الكثير من الأطباء وتؤسس نوعًا من القدوة العامة لنفسك."[R3]
أدرك المشاركون أهمية أوجه التشابه بينهم وبين قدوتهم.فيما يلي مثال للمشارك الذي وافق على أن مستوى معين من التشابه هو جزء مهم من قدوة القدوة.
لقد وجدنا العديد من الأمثلة على أوجه التشابه التي وجدها الخريجون مفيدة، مثل أوجه التشابه في الجنس، وتجارب الحياة، والأعراف والقيم، والأهداف والتطلعات، والشخصية.
"ليس من الضروري أن تكون مشابهًا جسديًا لقدوتك، ولكن يجب أن تكون لديك شخصية مماثلة" [R2].
"أعتقد أنه من المهم أن تكون من نفس الجنس الذي قدوة لك فيه - فالنساء يؤثرن عليّ أكثر من الرجال" [R10].
الخريجون أنفسهم لا يعتبرون العرق المشترك شكلاً من أشكال التشابه.عندما سُئلوا عن الفوائد الإضافية للتشارك في خلفية عرقية مشتركة، كان المشاركون مترددين ومراوغين.ويؤكدون أن الهوية والمقارنة الاجتماعية لهما أسس أكثر أهمية من العرق المشترك.
"أعتقد أنه على مستوى اللاوعي، من المفيد أن يكون لديك شخص لديه نفس الخلفية: "المثل يجذب الإعجاب".إذا كانت لديك نفس التجربة، فلديك المزيد من القواسم المشتركة ومن المرجح أن تكون أكبر.خذ كلمة شخص ما أو كن أكثر حماسًا.لكنني أعتقد أنه لا يهم، ما يهم هو ما تريد تحقيقه في الحياة" [C3].
وصف بعض المشاركين القيمة المضافة لوجود نموذج يحتذى به من نفس العرق الذي ينتمون إليه بأنه "إظهار أن ذلك ممكن" أو "منح الثقة":
"قد تكون الأمور مختلفة لو كانت دولة غير غربية مقارنة بالدول الغربية، لأن ذلك يظهر أن ذلك ممكن".[R10]
وقت النشر: 03 نوفمبر 2023